信仰習俗與文化
信仰習俗與文化
信仰習俗與文化

「女性與台灣的民間信仰、習俗及文化」分成7個子題:女性的禁忌、女性與信仰、喪葬的習俗、女性的節日、名字的文化、社會風氣與社會救濟與其他,本研究以這個主題拉開序幕,是因為從這個主題中,可以看到走向近代以前,台灣女人的許多生活樣貌和禁忌,以及傳統女人是如何遵守傳統信仰和習俗?而這些習俗文化又如何擺佈台灣女人的命運?同時,也能讓讀者進一步比較,哪些傳統信仰或習俗,到現在仍深入女性生活?或者這些信仰或習俗出現哪些有趣的變化?以拜拜為例,傳統觀念認為女性的月經代表不潔,進廟禮拜神明可是大不敬,現在兩性觀念雖已日趨平等,但不少鄉村婦女還是抱持「寧可信其有」的心態,奉行不渝。本主題除了關心漢人文化之外,原住民、客家習俗與文化也羅列其中,以多元文化的觀念,豐富臺灣信仰與習俗的複雜面貌。

女性與信仰

轉大人─臺灣民間信仰中的七娘媽廟
轉大人─臺灣民間信仰中的七娘媽廟

2007年8月10日,由臺南市政府主辦的「2007年府城十六歲藝術節」熱鬧登場,以「一十六歲、二乞巧、三都市」為主題,展開為期十天的慶助活動,推銷府城臺南的傳統文化特色。 

你知道什麼是「做十六歲」?跟七娘媽又有什麼關係?七娘媽就是神話故事中的七仙女,因為牛郎織女淒美的愛情故事,特別受到未婚女性的崇信,農曆七月七日七日是七娘媽誕辰,女孩會準備「七味碗」、鮮花及胭脂水粉等祭拜織女,祈求愛情婚姻美滿;還會對著月光穿針引線,祈求織女賜給她們一雙巧手,讓她們成為賢慧的主婦,這樣的活動稱為乞巧。 

七夕除了是女孩的節日之外,還有一個更溫馨的傳說。織女是七仙女中的小妹,與牛郎結婚之後生下兩子,後來織女被帶回天庭,牛郎卻留在人間,織女的六個姊姊不忍牛郎獨立辛苦養育兩名幼子,於是暗中幫助,讓小孩順利長大。因為這個傳說,民間相信七仙女是兒童的守護神,尊稱祂們為七星娘娘、七星夫人或七娘媽,普建寺廟奉祀,除了未婚的女孩之外,還受到很多已婚婦女的崇信。臺灣歷史最悠久的七娘媽廟為臺南開隆宮,創建於1732年(清雍正10年),是從浙江省寧海縣分香過來的。雖然七娘媽的信仰來自大陸,但是在臺灣也發展出獨樹一格的特色。 

孩童在週歲前,由家長攜往開隆宮向七娘媽祈願「加鎖」,用鎖片、銀牌、古錢等正面刻有八卦,反面刻有開隆宮天女七星媽等字句,串紅線懸掛在孩子的脖子上,象徵七娘媽的照顧及保佑。等到滿16歲時,在農曆七夕這天,再由父母陪同,攜帶豐富的祭品與七娘媽亭,來到廟前舉行脫鎖及16歲成年禮。首先要繞行七娘媽亭三圈,這是一個用竹片和彩紙糊成二至三層的樓亭,約五尺高左右,最上層有七娘媽的神符,用來祭祀七娘媽。接著由父母親將七娘媽亭高舉後焚化,接著滿16歲的孩子鑽進供桌三次,藉此儀式感謝七娘媽的呵護,使孩子能平安長大,從此之後脫離七娘媽的照顧;另一方面也是提醒孩子,已經是個大人了,未來要肩負更多的責任。 

「做十六歲」習俗的歷史相當悠久,相傳昔日府城五條港一帶商旅雲集,來往船隻進出貨物都是由碼頭工人負責搬運,這些工人家境貧窮,孩子也必須外出幫忙父親搬運貨物,但是童工僅能領成人薪資的一半,至16歲成丁,才可以領成人的工資。所以在孩子滿16歲當年的七夕,至開隆宮舉行成年禮,是一種小孩已經成年可以領成年薪資的宣示。 

傳統上,只有男孩才有「做十六歲」的權利,因為他們是勞動力的來源。時至今日,社會環境已然變遷,開隆宮「做十六歲」的習俗代代相傳,不論男孩、女孩都能「做十六歲」,希望藉此儀式,賦予現代少年積極正面的人生觀,培養感恩、獨立、擔當的生活態度,也顯示臺灣民間信仰的歷久彌新。 


相關出版品
  • 陳正之,《臺灣歲時記》,臺中:臺灣省政府,1997年。
  • 陳秀琍,《紅城戀影──去臺南歷史散步》,臺北:人人出版社,2002年。
  • 黃金財,《臺灣懷舊之旅──古早臺灣的生活紀實》,臺北:時報文化,1998年。 黃金財,《臺灣懷舊之旅──古早臺灣的生活紀實》,臺北:時報文化,1998年。
  • 鈴木清一郎著、馮作民譯《臺灣舊慣習俗信仰》,臺北:眾文圖書公司,1989年。

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