臺灣社會的「招弟」與「罔腰」

傳統社會注重勞力生產，需要較多男丁幫忙農事，加上對傳宗接代的期盼，因此對孕育子嗣頗為重視。在這種價值觀之下，延續香火的責任全都落在婦女身上，娶媳婦就是為了延續香火，這從臺灣許多象徵生男丁的結婚禮俗中，就可看出端倪。

如果在一連串帶有生男象徵意義的婚俗之後，媳婦還是生下女孩，這個女嬰不是在期盼之下出生的，就會被取名為「不纏」，一般還可見到「罔腰」、「罔市」等，取臺語諧音的名字，意思就是勉為其難地扶養，帶有無奈與怨嘆的味道。

積極一點的作法，則會取名為「招弟」、「盼弟」、「來弟」，透露了希望下一胎是男丁的迫切渴望。相較女嬰常被命名為祈求生男、無奈的名字，若家中生出男嬰，通常會被命名為天賜、福來、天福、萬福、招財、進寶、進財、富貴等大吉大利的名字。傳統社會重男輕女的態度，由命名的涵義，可見一斑。

臺灣習俗如果家中生男嬰，男嬰的外婆在滿月時會準備雞、酒及給嬰兒的禮品，俗稱「送頭尾」，夫家也會準備雞、酒答謝當時促成姻緣的媒人婆。客家習俗也有生下男嬰的第12天，男方會炒麻油雞向女方娘家報喜的傳統。相反的，如果生下女嬰，不但不做滿月，也不會分送禮品，同時娘家的人為了讓出嫁的女兒下一胎可以生出男丁，還會在坐月子的時候，讓產婦吃豬肚補身，意思就是讓這個女子換肚，換一個會生男生的肚子。雖然現代社會已經不時興這些習俗，但從嬰兒滿月送的是油飯還是蛋糕，還是可看出現代人仍然受到傳統習俗束縛。

傳統漢人社會，產下男嬰稱為弄璋、女嬰稱為弄瓦，一個是細心呵護的美玉，一個是屋頂的風吹雨淋的瓦片，顯然男女命運從一出生就大不相同。雖然挑戰傳統是困難的事情，但民俗是一種活的文化，應隨著社會變遷而改變，因此弄璋弄瓦的習俗，應該被時間淘汰，生男、生女一樣好，讓每一個嬰孩都是父母心中的寶。

黃筱晶，〈生了兩個女兒之後〉，收入蘇芊玲、蕭昭君主編，《大年初一回娘家──習俗文化與性別教育》（臺北：女書店，2005年），頁7－11。
思凡，〈原罪？〉，收入蘇芊玲、蕭昭君主編，《大年初一回娘家──習俗文化與性別教育》（臺北：女書店，2005年），頁16－21。