平埔族的「查某暝」

「查某暝」是高雄縣楠梓仙溪與荖濃溪上游的平埔族部落，早期元宵節女性主導的戲樂活動，與另一個重要節目─中秋夜「查甫瞑」相對應。

當地人認為，在查某暝當天，女人的地位最大，男性不能干涉或禁止女性參加這個活動，而女性戲弄男性時，男性也不能生氣，只能選擇接受。這是當地女性相當期待的節日，每到這一天，活動經常通宵達旦，因此有「元宵暝，查某醒歸暝」，或是「元宵暝，查某消歸暝」的說法。

「查某暝」的活動在《安平縣雜記》中早有記載，當時這個地方的平埔族被稱為「四社番」，在元宵節當晚，婦女會成群結隊穿著漂亮的衣服，綁頭巾、插竹叉（竹籬）、臉頰抹花生油，帶著自製的鼓、鑼，邊唱邊舞，向聚落內的男性索酒，或是對唱、戲弄男性。其中，婦女插竹籬又有特別的意義，因為竹籬與閩南語「得兒」諧音，因此也有祈子的意義。

「查某暝」通常以聚落為中心，由聚落內已婚婦女主動發起，選擇聚落內空曠處或是某戶住宅為活動場地，參與的婦人總會特別打扮，在遊街時如果遇到男人，就會扭腰擺臀「搖」到男人面前，與男人對唱，被選中的男人不能拒絕，被強行灌酒、戲弄、摔角或是強脫褲子，當天有些男性為了避免被女性捉弄，還會躲在床底下不敢出來。

有趣的是，雖然很多部落都有「查某暝」的戲樂活動，但發展出的活動內容卻不盡相同，部分部落男性除了不阻止妻子參加之外，自己也會組成團體對抗；有些部落則有夜遊的習俗，甚至還會集體騷擾特定對象。日治時期，部落的女性還會趁機報仇，騷擾平常協助日人的地方協力者，也有前往警察局邀請警察參與的例子。

由於這是女性的節目，當天不論女性怎麼進行活動，部落男性不能干預或批評。雖是如此，這些遊樂活動仍然有分寸，女性們不會在長輩面前過度放肆，戲謔的對象也以平輩為主。平埔族的「查某暝」活動，強調女性「性自主」與「歡樂」的特質，培養了當地女性樂觀的生活態度。

只不過，「查某瞑」直接挑戰了父權社會的男性威權地位，在日治時期曾經受到壓抑，不少受日人影響的部落男性，阻止家中女性參與活動；學校的日本教師也會用體罰的方式，懲罰參與活動的女學生，阻斷「查某瞑」延續的機會。1950年代後，漢人移入者逐漸增加，父系色彩影響部落社會風貌，且隨著社會的變遷，部落的生活型態也有變化，「查某瞑」的活動已經悄悄消失。

清．不著撰人，《安平縣雜記》（臺北市：成文出版社，1983）。
簡文敏，〈元宵暝，查某醒歸暝──西拉雅族查某暝〉，收入范情等著，《女人屐痕：臺灣女性文化地標》（臺北：女書店，2006年），頁44－55。