不知何時，唯有自己諦聽的細微聲音， 那聲音牢固地上鎖了。 從那時起， 語言失去出口。 現在，只能等待新的聲音， 一天又一天， 嚴肅地忍耐地等待。 【杜潘芳格，〈聲音〉，《遠千湖》】
身兼客家族群、跨越語言的一代及女性詩人等多重身分，〈聲音〉裡道盡了杜潘芳格在時代變遷中，跨越語言的悲哀，從而使得她更能體驗到身處在邊緣文化的苦處。1927年，杜潘芳格誕生在日治時期的臺灣，在19歲那年，抗戰結束後，她成了中華民國國民，在新制度與北京話下，開始學習新的生活。另一方面也相繼邁向結婚、組織家庭、工作養家等歷程，過著一般常見的女人生活，後來在越戰的影響下，移民到美國。
在臺灣的社會，性別歧視使得杜潘芳格，在現實中的「傳統賢妻良母」與「理想的詩人」有所衝突，造成了其對於自身女性主體的掙扎，甚至引來家人的不諒解。幸而她心裡從未放棄創作，到了兒女長大成人之後，再度現身詩壇。1964年《笠》詩刊社成立，「笠」成立的第二年，杜潘芳格加入該社，成為「笠」詩社的一員，從此受到李元貞、李敏勇、鄭清文等人的鼓勵與支持，陸續地發表中文詩作。
而今，她已認同自己所生存的這塊土地─臺灣，不再背負時代的枷鎖，並不斷以自己的母語作為書寫的工具，其創作從日文到中文，再由中文到客家語，一再顯示出她不斷地在思考自身處境與文化意義的關係。
以一位臺灣的女性詩人立身於文壇，杜潘芳格的詩作不流於修辭的華麗或空虛的夢境，而是兼具理性與知性的風格，使得她不僅在內容上有深厚的情感，同時也為臺灣女性詩人開啟了一個有別於閏怨派的詩風。進一步來說，作為一位「跨越語言一代」的「臺灣女性詩人」，杜潘芳格的詩確實讓我們體驗到，弱勢族群在文化霸權中所面臨的政治壓迫、社會角色扮演的困境。
李元貞，〈詩思深刻迷人的女詩人──杜潘芳格〉，《文學臺灣》，期3（1992年6月），頁68－77。
李敏勇主持、陳謙記錄、林秀梅整理，〈悲情之繭──杜潘芳格作品研討會〉，《文學臺灣》，期7（1993年7月），頁199－213。
杜潘芳格，〈（我的）Identity〉，《朝晴》（臺北：笠詩刊社，1990年），頁90。
杜潘芳格，《青鳳蘭波》，臺北：前衛出版社，1993年。
阮美慧，〈笠詩社跨越語言一代詩人研究〉，臺中：東海大學中國文學研究所碩士論文，1997年。
陳明臺，〈詩，愛與誠──潘芳格的世界〉收入陳明臺，《抒情的變貌：文學評論集》（臺中：臺中市文化局出版，2000年），頁3－6。
趙天儀，〈笠下影──杜潘芳格〉，《笠》，期131（1986年2月），頁17。
謝嘉薇，〈原鄉的召喚──杜潘芳格詩作研究〉，臺北：淡江大學中國文學研究所碩士論文，2002年。
