百花齊放的現代臺灣婦女運動，呈現朝氣蓬勃的狀態。可知，傳遞婦女解放思想的種子，其來有自，從日治時期便開始散播。而許碧珊，可視為散播婦女解放種子的園丁之一。
許碧珊嘉義人，畢業於靜修女學校，是嘉義街中進步的婦女菁英。而她也是日治時期臺灣文化協會（簡稱文協）的一員，在文化界中頗具名聲。許碧珊對臺灣社會的關心，進一步透過婦女運動貢獻心力。因此，她奔走邀集嘉義地區的婦女，且又得力於文協的幫助下，催生臺灣第一個具有會規的婦女團體──諸羅婦女協進會。
成立當天，許碧珊以「現在婦女教育問題」為題進行演講，她指出臺灣女性目前仍深受禮教的束縛，在教育方面無法與男性同享相同的權利，因此總是欠缺覺醒的契機，若個別女性缺乏自覺意識，婦女群體解放也難以達成。上述的言論，對處於殖民、男性雙重壓迫下的殖民地婦女言論而言，實具有犀利的批判性。
在許碧珊與文協雙管推動下，諸羅婦女協進會進一步發展成，全臺第一個全島性的婦女團體──臺灣婦女協進會，許碧珊在其中更是扮演推波助瀾的角色。在文協分裂為兩派後，許碧珊屬新文協，表現十分活躍，被選為臺南州中央委員和婦女部部員。經由接連婦女運動、文化運動的推展，使得許碧珊成為家喻戶曉的知名人物，甚至《臺灣民報》，也讚許她是婦女運動界之錚錚先鋒。
然而因為許碧珊結婚和新文協轉入另一方向，遂導致她在婦女運動的舞臺上短暫消失。直至戰後初期，許碧珊再度登上這個舞臺。先與許世賢籌組嘉義婦女協會，該會是各地方婦女會的嚆矢；後也參與臺灣省婦女會籌組，並成為省婦女會發起人之一。再者，積極投入臺灣首次民意代表選舉，競選參議員。許碧珊以親身力行的方式，鼓勵女性爭取參政權，雖然結果不盡滿意，但仍為臺灣女性參政的歷史留下足跡。
從日治至戰後初期，許碧珊等知識婦女菁英，因為她們的信念與活力，鼓勵與感染臺灣婦女朝著自立的目標邁進；並也為原本荒蕪的臺灣婦女運動園地，醞釀著婦女解放運動的希望種子。
楊翠，《日據時期臺灣婦女解放運動──以《臺灣民報》為分析場域（1920－1932）》，臺北：時報文化，1993年。
李筱峰，《臺灣戰後初期的民意代表》，臺北：自立晚報，1986年。
臺灣總督府警務局編，王詩琅譯，《臺灣社會運動史：文化運動》，臺北：稻鄉出版社，1988年。
