女人結婚，代表著女性生命邁向另一個階段。母親通常為自己女兒邁入新的歷程，忙進忙出，期望透過婚禮，表達她們最真摯的祝福。但如果與母親緣分薄弱，或是具有兩個母親的「養女」，難道就失去母親見證她們的人生？臺灣戰後初期，呂錦花是一群養女們的共同母親，擔任過無數次主婚人，具有「養女之母」的美譽。
呂錦花是臺北縣土城人，她也是養女出身，但養家對她十分疼愛。聰敏伶俐的呂錦花，畢業於臺北州第一女子高級中學（今北一女中），成為極少數就讀於專收日人女學校的女性。後來與嘉義望族陳尚文結為夫妻，夫唱婦隨先後至日本，再轉大陸發展。由於陳尚文負責臺灣建設廳的工作，他們再度回到臺灣。戰後陳尚文的政治生涯扶搖直上，呂錦花一直是他最得力的助手。但這個「官夫人」並不只是待在家的賢妻良母，在政壇、婦運與社會服務中常看到她的身影。
呂錦花擔任過省議員、市議員，並且參與省婦女會、婦聯會等婦女團體，成為當時推動婦女運動的領導人之一。由於身分使然，激起她關懷養女的意識。在擔任省議員期間，她提出「如何保護養女」的議題，後掀起1950年代「保護養女運動」。讓這個變質的社會習俗，獲得各界關注，逐漸改善。
在保護養女委員會尚未成立前，呂錦花便時常關懷受虐的養女們。根據呂錦花兒子陳蜀龍的童年回憶中，他常看見皮肉綻開的女孩跑到家中大廳，哭喊著要找呂錦花，陳蜀龍對那些女孩恐懼的表情印象十分深刻。而呂錦花對於這些苦難的女孩們，總是帶著笑容，張開雙手給予她們溫暖的擁抱；也因此呂錦花的公館，成為養女會未成立前養女們的「秘密基地」。
保護養女運動能廣泛推動，除了女性自覺提升與社會高度重視外，重要的幕後關鍵，來自於呂錦花以她妙語生花的口才與流利的臺語，運籌帷幄邀集婦運人士、法律專家和相關單位共襄盛舉；再加上她的先生在政商界的良好關係，更使這項運動順利進行。對於婦運而言，透過該會運作，讓受虐的養女能有申訴管道，以改善當時養女的困境，進而訓練其謀生技能。 特別的是，呂錦花身為養女們的母親，等到女兒們成長至適婚年齡，按照意願安排適當人選，舉行聯合婚禮。她總是把籌備婚禮，當作自己要嫁女兒一般，忙著準備婚戒，購買熱水瓶、毛巾、肥皂等婚後日常用品，真切地希望每個女兒都能找到美滿的歸宿，展開新的人生。也由於她的努力與熱心，讓戰後的臺灣成為一個溫馨的大家庭，讓養女們能披上美麗的白紗，做個自信又開心的新嫁娘。
〈陳尚文〉，國史館編，《國史館現藏民國人物傳記史料》第13輯，（臺北：國史館，1995年），頁301－303。
沈瑞慶，〈呂錦花〉，《臺灣省議會二屆議員暨四屆縣市長鄉鎮長名鑑》，高雄：興臺文化出版社，1960年。
