出國旅遊時，不少人常嚮往在異地旅途中，能譜出一段浪漫戀曲。然而，在殖民地發生異國戀曲，卻往往不是愛情無國界這麼簡單的解讀。
日本自1895年統治臺灣後，臺、日人間雖然存在著支配者與被支配者的關係，但長時間發展下，漸漸有所交流，甚至出現通婚，當時媒體稱為「共婚」。一次大戰後，日本為了因應世界潮流與臺灣社會的變化，開始標榜「內（日本）臺融合」和一視同仁等方針。自此，日本人與臺灣人的婚姻，不但正式被承認，一時間還引起社會的關注。
雖然臺日通婚已經合法，但實際上卻因為戶籍體制不同，而使日本女性與臺灣男性之間無法擁有實際的婚姻關係，這種關係情形要到1932年才獲得解決。1920年代，因臺灣高等教育設施不足，日本留學生漸多。加上受到西方個人主義思想影響下，產生為自己選擇對象的婚姻觀念，促成內臺共婚的進一步發展。
臺灣社會對於內臺共婚一事，呈現出臺、日人間明顯的差異。殖民政府方面，正反意見都有，但仍站在鼓勵同化的立場而給予正面意義。臺灣社會輿論，大多持否定態度，呈現殖民統治下的複雜心境。
留學日本的臺灣人娶日本女性，與內地對臺人歧視較低有關，當然也有部分臺灣人想透過成為日本女婿，獲得日本人的身分認同，不過反而受臺灣社會所排擠。比較起來，臺灣女性嫁給日本人的卻很少，除了婚姻觀念較保守之外，還因為聘金制度對日人而言是一種沈重的負擔。不過，卻很少日本女性願意嫁作臺灣媳婦。而從霧峰林家的日本媳婦身上，可以看到日本女性融入臺灣大家族的臺灣化面貌，其中，學習臺灣話是融入臺灣家庭的主要關鍵。
個人主義下的愛情觀念，在殖民時代已經悄悄萌芽。在殖民政府揮舞同化大旗底下，傳統的婚姻制度、異國戀曲、殖民主義三者糾纏在一起，使得不少人不加區分地對內臺通婚加以批判，甚至貼上殖民協力者的標籤。然而，我們更應注重的是，內臺共婚下的臺灣女性，不分國籍地為臺灣家庭、社會、文化做出什麼樣的貢獻。
