黃鳳姿（1928-） – 臺灣女人

「在富饒的自然與豐富的農產物而形成的南國風土，賜給了臺灣人民安詳而休閒的生活。」有臺灣文學少女之稱的黃鳳姿，如此形容日本時代的臺灣常民生活。

黃鳳姿，1928年5月5日出生於臺北艋舺的望族，曾祖父黃章田是清治時期通過鄉試的生員，也是曲學涵養豐富的揚琴名家，父親黃廷富從母姓，於日本京都帝國大學取得法學博士後，先於日本外務省任職，隨後任教於日本關西大學，母親黃揭雪仙也是畢業於名校──臺北第三高女。黃鳳姿身處於富裕的書香世家之中，受到不少人文薰陶，兒時常與熟知臺灣民間傳說的曾祖父同居、相處，加上黃家也因曾祖母的堅持而保有諸多傳統習俗，喜愛日本式生活的母親也不排斥將臺灣民俗祭儀說給她了解，使她從小就積累了豐富的臺灣民俗知識。

1935年黃鳳姿進入艋舺的龍山公學校就讀，三年級時遇到未來的夫婿池田敏雄──當時為黃鳳姿的級任導師，1938年池田出了「我的日常生活」為作文題目，黃鳳姿以臺灣冬至習俗寫作〈おだンご〉（冬至圓仔）一文，讓喜愛採集臺灣民間故事的池田十分驚訝，隨即將她介紹給臺灣當時影響力甚鉅的文人西川滿，也開啟了池田與黃的師生之情。1939年〈おだンご〉刊載於西川滿創辦的《臺灣風土記》雜誌創刊號，往後一年黃鳳姿書寫了11篇風俗習慣、5篇民間故事及傳說，在1940年集結成《七娘媽生》一書，由西川經營的日孝山房出版，西川更為其作序，負責編輯的池田敏雄也寫了一篇〈後記〉，裝幀則是由著名版畫家立石鐵臣完成，可想見西川與池田是有意要栽培並向時人推薦黃鳳姿。《七娘媽生》出版的同年底，黃鳳姿的另一本短文集《七爺八爺》也出版，同日《七娘媽生》也由東都書籍臺北支店再版，不可謂不快。

黃鳳姿在1941年考入臺北第三高女後持續創作，作品時常刊載在池田敏雄1941年創辦的《民俗臺灣》雜誌上，內容仍是集中在以文學的筆觸紀錄臺灣的常民生活，這些作品加上先前已出版二書的文章併及一些書信，1943年被選錄集結成《台湾の少女》（臺灣的少女），稱作黃鳳姿作品集也不為過。

綜觀黃鳳姿日本時代於文壇的發展，除了自身家學淵源與曾祖父、母親等深植其心的民俗傳承外，池田敏雄與西川滿著力甚巨，更被菊池寬、佐藤春夫等知名文人推薦，譽為「臺灣的豐田正子」，豐田正子在當時日本文壇有「天才少女」之稱。黃鳳姿的作品也被用來宣傳日本國語（即日語）教育的成功，進一步形塑殖民地臺灣人與日本人同為皇民的國家認同，在池田敏雄的指導下，黃鳳姿作品多與臺灣民俗相關，臺灣民俗藉由雋永的國語作文被描繪出來，彷彿臺灣民俗也成為日本文化的一環，尤其《台湾の少女》一書先於日本內地出版，書名特意標舉「臺灣」，而不似前兩本書，以書中一篇短文標題作為書名，能夠看出池田等人有意協助統治當局做「內臺融合」（意指日本人、臺灣人都是日本國民）、「八紘一宇」（戰爭期間意指東亞應由日本統一而繁盛）等戰爭時期的宣傳。不過從另一方面來看，黃鳳姿的書寫確實也為後人留下艋舺地區重要的歷史紀錄。

1945年二戰結束，黃鳳姿一方面從日本軍國主義的美好宣傳中醒來，一方面也隨即見識到被臺灣人稱之為「祖國」的中華民國，是充斥貪汙腐敗的統治政權，1947年二二八事件發生後，4月便和同年1月新婚的夫婿池田敏雄移居日本島根縣。婚後黃鳳姿改姓池田，並淡出文壇，不過仍伴著猶活躍於文壇的池田敏雄四處奔走，直到1981年池田逝世及其後一年，黃鳳姿穿梭於各大池田追思紀念會。

黃鳳姿日本時代的筆名為「黃氏鳳姿」，這是自清代遺留而被日本殖民政權沿用的女性姓名表記方式，再看黃鳳姿日本時代創作主題備受池田敏雄影響，以及婚後改姓、淡出文壇、隨夫奔走等樣態，父權社會對女性生命的影響不言可喻，不過或許對黃鳳姿而言，這就是種愛的表現，「讓先生出名就好了」池田鳳姿曾如此靦腆地說。