耳環仔叮噹搖∕在我介耳公邊講出嫁介心情∕隻隻金指 含著傳統介情愛∕首扼仔落在我介左右手∕一圈一圈都係祝福∕阿爸送我三從四德∕阿姑包分我一句話∕喚我莫忘祖宗言∕雖然蒙等一層濛濛介面紗∕我也讀得出∕這本沉長介禮數 新娘車背響起嚴肅介落聲∕我會珍惜潑出去介這碗水∕紙扇輕輕跌落地∕阿姆撿起搖清涼∕自言自語唸四句∕公婆相惜 早供賴賴 (註：「首扼仔」為手環。「公婆相惜，早供賴賴」意指夫妻相愛，早生貴子。)
這是客家女詩人利玉芳(1952－)，描摩「按靚介細妹仔」出嫁的心情，及客家婚俗的一首詩。這首詩含蓄地傳達出了新嫁娘即將離開娘家，進入夫家，內心忐忑與喜悅交雜的心情；祝福之餘，長輩的叮嚀也透露出了傳統婦道觀念，以及令新娘倍覺「沈重」的禮數。新娘也深知，將來的命運只能自己「珍惜」，此後境遇是好或壞，都必須自己一個人承受。婚後除了希望能夠「公婆相惜」之外，更主要的目的，則是「早生貴子」。
客家人移民臺灣，始自三百多年前的明末清初時期，至少直到日治時期，臺灣客家人的傳統婚姻方式仍多是父母之命，媒妁之言，男婚女嫁，明媒正娶，並具聘約，且有同姓、近親不婚的習俗。因為「男女授受不親」，不方便當面討論婚事，所以親事多半是由媒婆及雙方女性家長出面洽談。談親過程中，男方還得先確保女方八字吉配，才願意開始正式定親。而準新人雙方至少也必須要等到文定之日，才能有第一次的接觸。之後，媒人會在吉日送「日子單」到女方家，通知迎娶的日期。這日子可真的必須謹慎挑選，若是恰巧遇上新娘的生理期，可是會被退單，重來一次的。
在繁多的吉物聘禮中，檳榔和蔞葉（即荖葉）可是少不了的。檳榔象徵「女『賓』于『郎』」；而「蔞」字看起來也正恰似「男串於女」。不僅如此，人們吃檳榔會佐以蔞葉的習慣，也寓有夫妻「相輔相伴」之意。此外，婚姻滋味，更好比是得先忍蔞葉的辣，才能享受到檳榔的甘。
傳統的客家觀念，與漢族社會一樣是重男輕女，婚姻禮俗中也含有「男大當婚，女大當嫁」、「嫁出去的女兒，潑出去的水」、「三從四德」、「傳宗接代」等觀念；不過，在這之中也可看到尊重與體貼女性的表現。在整個婚儀過程中，無論是男方或女方，含有稟告及感恩之意的「敬祖」儀式都是少不得的。況且，敬祖不只禮敬父系祖先，也禮敬母系祖先。男方甚且還會備酒肉菜餚，送往女方家敬其內祖。另外，女方父母在文定當天，焚香祭禱之餘，也會祈求列祖列宗保佑新娘能夠覓得好的歸宿。
而「阿婆肉」或許是最能表現出客家特色與情味的一項婚俗了。在南部，結婚前一天，新郎會送給新娘的外婆一塊約20臺斤重的生豬肉。這塊「阿婆肉」又稱為「腹痛肉」，藉由敬贈「腹痛肉」，男方不僅將新娘的生育之恩上追二代，更感激她們願將女孩託付給新郎，同時也藉此彌補女方親人心頭的不捨。而這一塊肉被新娘的外婆接納，也代表新郎與女家從此有了骨肉親情的連結。後來，這項禮俗在北部被稍微簡化，改送雞鴨魚肉等佳餚的「阿婆菜」。
近似「歸寧」的「邏三朝」，也是一項親人體貼新娘感受的習俗。通常在婚後第三天，女方家人會前來探訪新娘，或者由新郎家人陪同新娘回門；這就是顧及到新娘初進夫家，不免容易感到不自在、惶恐不安，因此藉此方式來寬解新嫁娘忐忑不安的心情。
隨著時代的演變，客家婚俗也先後揉雜了日式、臺灣閩式及西式的成分。日治時期，漸漸有了議婚前，男女雙方設法互相「偷看」、「相親」的習慣。如今，傳統禮教觀念式微，自由戀愛與擇偶等觀念流行，而客家結婚儀式也簡化成只有訂婚與結婚兩項。不過，不管外在儀節形式如何變化，客家婚俗中「公婆相惜」、「兩姓好合」以及飲水思源等精神，都應當被惦記留存才是。
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