身上仍保有賽德克族紋面的林智妹女士，是全台碩果僅存的紋面耆老；跟隨著部落傳統，她在額頭與雙頰都刺上了紋面，直到日軍統治時期，才將額上的紋面去除——紋面，又稱文面、刺面，是臺灣原住民泰雅族、賽德克族、太魯閣族、賽夏族等民族的傳統習俗，更是重要的無形文化資產。
紋面通常被視為成年、性成熟，更甚是通過部落考驗，以及有能力擔負部落及家庭責任的表徵，同時也能為自己帶來族人的認同、信任與祖靈的守護。原住民部落中，對於成年男女能力的判準分別為馘首(又稱出草，意即狩獵人頭)與織布技巧，而紋面通常紋在額頭、下巴、雙頰等部位，圖案也依各個家族而有所差異；之於原住民而言，紋面的重要意義有二：一是自己與祖靈的約定，守護部落及家園；二則為離世後和親人相見時的憑證。
之於原住民文化而言，紋面是極具重大意義的文化表徵，同時具有族群識別的作用；但在日軍統治時期，紋面被視為落後、野蠻的行為，更被強力禁止——這樣的行為使得紋面文化急速凋零，更逼使原住民必須跑到山裡躲起來紋面。不過，即使紋面的文化價值極為重要，但紋面的過程卻是非常痛苦，根據已逝世的紋面耆老柯菊蘭女士所述：紋面時被按住頭髮、手腳，在頸部套上帶刺的樹枝；紋面師用槌子敲打針具，在臉上鑿出紋面的刻痕，費時一天後，臉除了流血不止外，塗上灰止血後又腫了。
紋面文化隨著僅存的紋面耆老漸少，而慢慢沒落與消逝；政府近年也更加重視原住民資產文化保存，並盡力留下相關紀錄片、影像與文字，努力保存這項無形文化資產；畢竟紋面背後的文化、精神，及其流傳已久的神話，依舊使眾人神往。
延伸閱讀：
許瑞芳、唐香燕、官月淑，《彩虹紋面》，國立台灣歷史博物館，2009
蘇志強，《泰雅紋面精神象徵與文化再現探討－從泰雅青年達利亞那．以洛為例》，國立東華大學族關係與文化研究所碩士學位論文，2009。
賴素娟，《泛泰雅族紋面文化研究－以圖畫書為範圍》，中臺科技大學文教事業經營研究所碩士學位論文，2015。
