如果女性想要以新的姿態面對社會大眾，你覺得何種方式最快？若放到當代，或許會想到走進Salon（沙龍），或打開電視收看女性節目「女人我最大」，立即改變造型，打造全新的自己。然而，日治時期想要改變自己的臺灣女性，則是以組成類似讀書會的婦女團體，藉由感染書香氣息和增加社會關懷，轉換自身的氣質，成就與眾不同的自己。
1928年（昭和3年）3月，在臺灣北部的汐止，當地的進步婦女黃玉鳳出面，召集地方上關心社會問題的女性，如唐巧、李香等人，召開發起人會議，經討論後，「汐止女子風俗改良會」正式成立。汐止女子風俗改良會，訂定會則，採取委員制的方式，規範該會的運作。該會的活動，主要藉演講會招募會員，演講者，則由組織該會的發起人擔綱。特別的是，汐止女子風俗改良會的演講會，並不是在室內舉行，而是在汐止媽祖廟前，也就是說在眾目睽睽下舉辦。當時參與該會的婦女，特別是發起人，能勇敢的站在臺前，表達自己的意見，真可稱得上膽大過人。
關於汐止女子風俗改良會的報導雖然不多，但與之相關的人物，如唐巧，卻在日治時期的《臺灣民報》上，為大家所注目。唐巧是該會的發起人之一，由於平日積極參與婦女運動，且可說得上是汐止當地的婦運健將，但在1928年（昭和3年）8月卻遽然投溪自縊。唐巧以自戕的方式結束生命，這個消息曝光後，引起街民的惋惜與關注，同時也使關切婦運的人士感到十分錯愕。大家好奇地探究唐巧自殺的原因，不過眾說紛紜，有說失戀所致，或說因為父母索求過多聘金導致她長久以來的理想破滅，但不論如何，總將箭頭指向家庭與婚姻帶給她的壓力。
從唐巧事件來看，反映出日治時期婦女運動推行的普遍情況，即絕大多數亟欲從傳統家庭位置，走向新興社會舞臺的女性心靈，在自我與社會交會的過程中，產生矛盾與衝擊。投身婦女運動的唐巧，在意識上已經覺醒，但在前進到實踐理想時，卻無法順利完成轉換，以致遭受衝撞與挫敗，使她在面臨最大的壓力來源──家庭時，顯得軟弱無力，又不甘於走回頭路，因此即有可能在萬念俱灰下，萌生輕生的念頭。
不管汐止女子風俗改良會的運作是否成功，值得注意的是，在新舊交替的過渡中，婦女運動要如何踏出的第一步，著實艱難，敢在荒涼之境踏出第一步者，無論是否跌撞不起，都有著不容輕忽的歷史意義。
楊翠，《日據時期臺灣婦女解放運動──以《臺灣民報》為分析場域（1920－1932）》，臺北：時報文化，1993年。
游鑑明，《日據時期臺灣的女子教育》，臺北：國立臺灣師範大學歷史研究所，1988年。
