如果女性的活動範圍只能局限在家戶之內，而在家戶之內又只能主中饋、操持家務、刺繡等，那生活將多麼無趣？難道女性就必須安分守己地守在屋內？在日治時期的臺灣，1920年代正逢社會民氣澎湃，各地青年會、讀書會如雨後春筍般出現。這時期臺灣的女青年們，也不讓男性專美於前，紛紛在各地成立婦女讀書會。
首先，在宜蘭的蘭陽平原上，除了由男性組成的「宜蘭青年讀書會」之外，1927年（昭和2年）7月，廖桃、林阿昭為首的18名蘭陽女青年，也組成「宜蘭婦女讀書會」。在宜蘭組織婦女讀書會後，苗栗的婦女也躍躍欲試；1930年（昭和5年）3月，由苗栗街的助產士洪銀女主導籌畫，邀集當地的婦女集結成立苗栗婦女讀書會。同年年底，臺北婦女也決議組織一個，以學術研究和敦睦社交為標榜的團體，由林雙隨（杜聰明醫師之妻）、周慈玉等紳商夫人籌備，臺北婦女革新會遂告成立。
雖然這些日治時期的婦女讀書會，由於成立年代較早，活動紀錄和會員資料也較缺乏。但可以肯定的是，受過教育的智識婦女，不只是蟄伏於家中庭院，也非被動地受教於男性老師的教學。她們為了提升女性的智識，自組讀書會與其他婦女姊妹一同分享書香氣息，這無疑擴展了婦女的生活空間。日治時期婦女讀書會的成立，考驗著婦女對自組讀書團體的堅持，因為各地的婦女讀書會在發起的過程中，屢見波折或延遲許久未能正式成立，唯有她們能堅持成立的動力，成功地建立起屬於她們的讀書會。
即使是向來文靜的大家閨秀，從未舉辦過類似的婦女團體，靠著姊妹情誼和喜好讀書的動力，建立屬於她們專屬的學習空間。這完全印證了臺北婦女革新會，在江山樓舉辦的發起會議演講主題「婦人之力真是偉大」。
楊翠，《日據時期臺灣婦女解放運動──以《臺灣民報》為分析場域（1920－1932）》，臺北：時報文化，1993年。
游鑑明，《日據時期臺灣的女子教育》，臺北：國立臺灣師範大學歷史研究所，1988年。
