清領時期，受於法令限制，男子僅能單身來臺。這些來到臺灣的男子，見到美麗的平埔女子總會心生追求，有時即使遇見已婚女子，仍舊猛力追求，有些更惡劣的男人甚至還會強佔平埔女子，造成漢埔關係緊張。雖然清朝政府曾採納巡臺御史白起圖的建議，於1737年（乾隆2年）頒佈「戶律婚姻嫁娶違律主謀人罪附例」，禁止漢人與「番人」結親，但私下卻不干涉將「番女」納為妾室，使得法令形同具文。 為什麼來到臺灣的漢族男子，會選擇與自己語言、風俗、習慣迥然不同的平埔女子？一個隻身來臺打拼的單身男子，孤單寂寞在所難免，平埔女子天真浪漫又熱情，有著內地女子沒有的單純與善良，對漢族男子來說自然充滿吸引力。郁永河的《裨海紀遊》中，就記載了平埔女子熱情好客的一面。清領時期，臺灣漢埔通婚最著名的例子，就是張達京與岸裡社女子的婚姻。 張達京是廣東人，20歲那年到臺灣發展，定居臺中岸裡社（今臺中縣神岡鄉），他憑著誠意和努力打入平埔社會，在一場瘟疫中為岸裡社族人治病，贏得居民的好感，岸裡社土官阿莫為了報答張達京，將女兒嫁給他，使他成為「番仔女婿」。從此張達京魚躍龍門，憑著女方的財力和勢力，加上個人也頗為積極，開展了他一生輝煌燦爛的事業。 1725年，張達京擔任岸裡社首任總通事，作為漢人和豐原地區巴宰族的翻譯，為了讓平埔族人學習漢人的飲食習慣，他教導平埔族人如何耕地鑿水，並以「割地換水」方式開墾土地，招募客家佃農收取佃租，聚集當地富豪組織「六館業戶」，開鑿葫蘆墩圳，不到幾年，便已成為巨富。不僅如此，只要地方有亂事，張達京也熱心平亂，還曾經因此前往中國面見雍正皇帝，得到御賜紫龍袍一件，加封守府及七品京官，好不風光。張達京的人生，自娶了平埔族女子之後，就此出現重大的轉變。 根據傳統，平埔族擁有合法土地財產繼承權的是女性，但因大清律法不承認女性有繼承家產的權利，不少利慾薰心的漢族男子為了騙取土地，往往想盡辦法入贅到平埔族家庭，藉以掌控女方的土地與財產。這種欺瞞的手法，從康熙末年以來蔚為風行，讓許多原本屬於平埔族的土地，紛紛合法轉移到漢人手上。對於漢族男性來說，選擇與平埔女性結婚，既可解決獨自來臺孑然一身的孤寂，入贅到女家後又可分得家產，人財兩得，對「羅漢腳」來說的確頗具吸引力。 清領時期的漢埔通婚，讓漢人父系文化根著臺灣社會，平埔族母系文化逐漸消失，臺灣風俗、習慣等社會風貌也為之改變。今日臺灣住民雖號稱移居自大陸，但或多或少具有平埔族的血統，根據馬偕醫院輸血醫學研究室主任林媽利的「非原住民臺灣人的基因結構」研究，現今臺灣，雖然只有1.5%血統純正的原住民，但其實有85%的閩南人、客家人具有原住民血統，這都是清領時期以來，漢人與平埔族通婚的結果。正所謂「有唐山公，無唐山媽」，恰恰說明了臺灣住民多元的種族及血緣來源。
