臺灣宗教，自漢人移墾以來，就頗為盛行，清代婦女就有到廟宇參拜的習慣。每到春節、元宵、中秋等特殊的節日，或是寺廟神佛的誕辰，清代婦女多會前往參拜，傳統社會女性多半足不出戶，每逢特定節日到寺廟參拜，成為婦女唯一的娛樂。當時婦女信仰頗為虔誠，對於慶祝神佛誕辰的野臺戲，毫不吝嗇大筆贊助，學者研究顯示，每逢廟會慶典時，常常有丈夫駕著馬車帶妻子前往參加盛會，或是觀賞戲劇演出的情形，可見清代女性對寺廟活動的熱衷程度。
日治時期，臺灣總督府並未禁絕臺灣傳統宗教，臺灣傳統信仰的信眾更加活絡，日人領臺初期，曾經對臺灣的社會風俗情況做過一番調查，當時調查就顯示，臺灣人宗教信仰極為盛行，寺廟建築一間比一間華麗，臺灣男女對寺廟參拜趨之若鶩，其中男女比例大約是3比7，顯示女性信徒遠多於男性。隨著日治中期，經濟商業的發達，寺廟慶典的蓬勃發展，終日治時期，女性對寺廟參拜的熱烈，始終未曾中斷。
戰後，女性更加深入地參與寺廟事務，除了單純信徒的身分之外，也不乏參與廟務或者寺務工作的例子。例如，臺灣佛教寺院中的廚房，常被學者界定為女性的空間，這些在寺院廚房中幫忙的女性信徒，社會背景參差不齊，她們有的是市井小民的眷屬、有的是在鄰近就讀的女大學生，或者是當地仕紳富商的母親、妻小等，年齡差距也十分懸殊，卻以食物和烹飪工作，與比丘尼建立友誼。
特別是，近年來，參與寺院廚房工作的婦女年齡越來越輕，社會背景越來越多元，她們以追尋個人的精神成長，和參與公共事務的考量，無私地奉獻於寺務，終日在寺廟廚房忙碌，也甘之如飴。
臺灣寺院廚房動員女性信徒最成功的，首推佛光山的連鎖道場。傳統民間信仰方面，相信大家對在行天宮手執清香，為民眾收驚的阿嬤印象深刻。這幾年女性參加公眾儀式與可見度，越來越高，不論是女性組成的誦經團，或是在寺廟擔任志工，甚至廟婆等，越來越常見，女性的影響力在臺灣宗教各教派中，逐漸展現。
在臺灣，不論什麼宗教派別，多數的宗教信徒都是女性為主，根據學者研究顯示，臺灣女性參與宗教的方式，一定是全心的投入與承諾，她們往往是各種宗教場合，如教會、寺廟、祠堂或祈禱場所中，較為熱切的一群。這些全心投入宗教的女性，往往都是為家庭、丈夫、小孩祈求，偶爾才想到自己。過去，宗教事務，總被視為是男性的專屬特權，但從近幾年來，臺灣女性對寺廟事務的積極參與，甚至臺灣大型寺廟管理委員亦不乏女性董事長，可以看出臺灣女性的揮灑空間已經愈加寬廣。
李玉珍，〈寺院廚房裡的姊妹情︰戰後臺灣佛教婦女的性別意識與修行〉，《中央究院民族學研究所集刊》，期87（1999年12月），頁97－128。
林佩欣，〈日治前期臺灣總督府對舊慣宗教之調查與理解（1895－1919）〉，臺北：國立政治大學歷史系碩士論文，2003年。
