1950年代末期，一位不肖的婚姻掮客，帶著老兵組成裁判團，進入屏東排灣族山地部落，集合部落中適婚的少女，舉辦了一場美其名為「山地少女選美大賽」，實為婚姻買賣的選美活動，其中一位部落少女就這樣，以五根金條的價值被老兵買走了。遠嫁眷村的原住民女性，除了要調適與自己差距25歲的丈夫，已經很不容易，還必須忍受眷村中，其他三姑六婆指著鼻子罵「番婆」的文化歧視；嚴重時，甚至被群起的眷村太太們圍毆，即使偶爾難得回到部落，也遭到族人的排斥，連祖靈都快遺忘了這個女孩。 這段婚姻故事就是臺灣原住民運動女性健將─利格拉樂阿‧阿（女烏）父親與母親活生生的真實經歷。 其實老兵也有不得已的苦衷，初來異鄉的健壯年輕小伙子，卻在政府法令強制下過著壓抑的單身生活，1959年法令鬆綁後，多數士兵早已錯過結婚年齡，年輕女子有誰肯下嫁這些老頭？在政治、社會、經濟、地緣等條件的限制下，有不少人與原住民女性通婚。在這過程中，原住民女性必須面臨族群認同、文化與信仰的斷裂、污名化，以及商品化等問題（賴錦慧，1998）。當然，這些老兵有不少是非常疼愛自己的小妻子，因為嘗過無家可歸的滋味，知道家庭的可貴，份外珍惜得來不易的姻緣，悲情中也有相互扶持與溫暖的一面。 阿（女烏）問過他那來自遙遠安徽的父親，什麼是外省人？什麼是山地人？她的父親淡淡地說：「外省人是人，山地人是人，一樣都是人，不一樣的是，我們生長在不同的環境裡，受到不一樣的待遇，如此罷了！」
